读后感
第一次读柏拉图，也是第一次读注疏本。以我一个门外汉的观点看，本书在注疏上做的非常详尽扎实，对比，评价了各个名家注疏的优缺点并辅以作者自己的见解。尽管本人对于历史考究不求甚解，仍然读的津津有味。
在这套申辩与之后的译者解读中，完全被苏格拉底式的生活态度所折服，其「无知之知」的求知之路，打开了我认识知识的另一扇门。他的这种否定性的求知方法，在他否定的地方，并不是简单的否定。在他说「不是」的时候，也蕴含了他「是」什么。「未经省察的生活是不值得过的生活」其审视的对象不仅是自身，亦可使他人。也许对苏格拉底而言，哲学的起点与终点都是「认识自己」，而人不可能有真正的智慧，但却一定存在真正的智慧，所以死亡到底好不好，只有神知道。
无知之知
苏格拉底的好朋友凯瑞丰在德尔斐神庙求签问还有谁比苏格拉底更智慧，神谕说没有人更比他智慧。苏格拉底难以置信自己会是最智慧的人，因为他认为自己很无知，所以为了理解神谕的意思，他去拜访那些公认的智慧之人，企图在与他们的对话中能明白神谕到底是什么意思（根据注疏，苏格拉底不会怀疑神，而是试图明白神谕是否还有其它解释）。然而在与那些「智慧」之人的对话中，他发现，其实他们并无智慧。不仅如此，他们甚至不知道自己没有智慧，两相比较，大家都不智慧，然而苏格拉底有此自知之明，而他们强不知以为知，那么自然他们便更无知，苏格拉底便更智慧。也因此，他被人们忌恨。他的对话对象中有政治家、诗人、匠人，政治家被人们以为有智慧，却压根不知道自己的智慧为何，诗人们凭借灵感能写出看似有智慧的诗歌，却自己也无法理解，而匠人们，在其从事的工作中的确有一点智慧，但却因此以为自己在其他任何事情上也有智慧，而没有对灵魂和心灵真正的智慧，三种类型的人在苏格拉底式的诘问下都会恼羞成怒，这也是苏格拉底最后会被送上法庭的直接原因。
然而即便如此，在法庭上申辩的决心，对良好生活和正义的追求，让苏格拉底没有因为害怕死亡而做出任何妥协。他在申辩时让法官们不要叫喊，听他用他的方式进行抗辩。甚至明知只要他提出一个相对这种的惩罚方式，比如流放便能免除一死，但他提出的却是法官们让他在市政大厅用膳。这种戏谑的方式，一方面说明苏格拉底对其正义，「好」的追求决心，一方面也是他对死亡的一种不同见解的注脚。死过的人都不会说话，没死过的人都没体验过死亡，自然按照苏格拉底的「无知之知」，死亡到底「好」还是「不好」都是未知的。
「未经省察的生活是不值得过的生活」，苏格拉底不仅省察自己，还省察他人，在这种省察中他践行者他的无知之知，体现着他的爱知，因为一个智慧之人，首先要「认识自己」。